2007-10-29　廖祖笙：“和谐盛世”怎及“封建时代”？

梦君同学千古！梦君同学安息！　　廖梦君同学生于1990年11月18日，籍贯中国福建，于2006年7月16日惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学，享年15周岁。遇害当夜，狂风席卷，雷雨倾盆。暴徒、帮凶以为巧妙得手，然而苍天垂泪，风雨怒号，是日悉数看在眼里。　　梦君生于书香门第，系作家廖祖笙之子，自入学以来，品学兼优，其勤奋好学、聪明乐观、乐于助人、拾金不昧、正直刚毅等诸多优秀品质不但长期为校内外所公认，亦为父母之骄傲。不论他求学何地，年年均为班干部、三好学生或文明学生，学习成绩始终名列班上前茅。即便是在遇害当年，亦为学习委员。他一路自豪走来，奖状、证书盈尺。　　梦君遇害之前，其父为推翻新的三座大山秉笔直书，尤其强烈反对教育乱收费、高收费，连篇累牍痛斥教育积弊，笔锋直指教育系统最高长官。惨案蹊跷发生，公权百般怪异，遇害学生含冤莫白，杀人恶魔逍遥法外！民怨汹汹，痛彻心腑，仰天长叹……不知今夕是何年。　　梦君的鲜血绝不能白流！梦君的惨烈离去，系离奇岁月之惊雷，是巨大的惊叹号，亦为社会悲哀之缩影。此乃以血泪与生命铸成的时代符号，在历史的长河中必将唤醒人们滴血的记忆！　　杀人的恶魔终将下地狱！愿上学难早成历史！愿人吃人快快过去！　　梦君同学千古！梦君同学安息！不只为你而泣　　君儿啊，你在天有灵，一定一千遍一万遍地听到爸爸、妈妈心底的声音：抱歉！也一定在爸爸、妈妈接听电话的同时，听闻了来自世界各地对血腥暴行的声讨，对如花生命惨烈凋落的痛惜。你被那些杀人的恶魔夺走生命这么长时间了，爸爸、妈妈身心俱疲，也还是没能为你讨回公道。为父亏欠你太多，我高估了社会的文明度，高估了……唯望有来生，下辈子好还你！吞声忍泪，夜半泣之，不只为你而泣。实属公共事件　　廖梦君遇害校园事件实属公共事件，与每个家庭每个人的未来息息相关。因为它关乎公权行使、法制建设、教育公平、生存态势、新闻自由和言论自由……倘使我们今日能忽视一个花季少年的惨烈消亡，那么明天，类似的悲剧还将上演，只是悲剧的主角，又换成了张梦君或李梦君而已！
	简述廖梦君遇害之基本事实简述廖梦君遇害前后总理您看看这孩子死得有多冤廖梦君案是百分之百的假案、冤案廖祖笙致党中央、国务院公开函一个中学生的“自杀”为何如此讳莫如深学生遇害校园后面拖着一长串问号（之一）学生遇害校园后面拖着一长串问号（之二）廖梦君之死成“国家机密” 魂兮归来，廖梦君同学！　　更多	出事前几个月我实际所写文章列表我也不会让教育部部长周济睡得太安稳教育部部长何时向国人道歉、谢罪？周济部长的人生字典里还有荣辱二字吗？更该对教育部进行彻查这是一个逼良为寇的时代我诅咒恶魔永沉地狱廖梦君之死是国家的耻辱总理啊，被残杀的又岂止是廖梦君？！给总理送个花圈　　更多
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	2007-10-29　廖祖笙：“和谐盛世”怎及“封建时代”？
	倘使我们还看不清这个伪造的“和谐盛世”到底是一个怎样的时代，那么我们不妨借助逻辑学的基本知识，把“和谐盛世”与“一无是处”的“封建时代”相比对。对比，是常用的一种论证手法，当论据中截然相反的两种状况摆在了一块，并互为映衬时，我们也就不难看出比较的双方形成的是一种怎样鲜明的对照。对比往往很能说明问题，具有强劲的论证力量，它有助于我们认识世界和改变世界。　　让我们从“封建时代”中引经据典，同时下之“和谐盛世”做个前后对比：　　“封建时代”的掌权者，普遍民生民本的思想极为浓厚。《孟子·梁惠王上》曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”这类经典言论，在古籍中俯拾即是。正因为这种以民为本、注重民生的思想，深深植根在历代统治者的心田之中，中国的不少“封建时代”，其实并不像今日宣传所渲染的那样不堪，相反国富民强的现实不时得以呈现。比如唐朝盛世，虽然也曾外患不少，却能一口气从公元618年，统治到了公元907年。在鼎盛时期，唐朝一派升平景象，夜不闭户，吟诗作对，是百姓生活常见的一幅素描，大量唐诗就此得以流传至今，我们顺手拈来，从“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”一类的诗句中，就不难想见当时恬静、知足、安乐的尘世况味。反观今时之“盛世”，民生多艰，十室九匮，百姓普遍看不起病、上不起学、买不起房，在利益集团多年来变相实施的各种刳脂剔膏、敲骨吸髓中，苦苦挣扎，逼良为娼、逼出人命之事时有发生。面对大江南北连年来的啼饥号寒，我不禁要问：自谓“伟大、光荣、正确”的我党，作何解释？自谓“人民政府”之“衙门”，作何解释？　　《南史·陈纪下》记载：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”“封建时代”敬天爱民、施行德政者，竟是这般的视民如子！百姓有难，纵使相隔江河湖海，不足为阻。然今之“首善之都”，冤民屯街塞巷，官僚不为所动，或视若无睹，充耳不闻，或夸夸其谈于庙堂之上，一任酷吏对访民随意绑架、凌辱和抓捕……偶尔摇身一变，官僚们又千里迢迢“访贫问苦”。“爱民”至此，矫情乎？作秀乎？“幽默”乎？　　《国语·周语上》云：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”“封建时代”的社会管理者，也了然广开言路之重要，哪怕是愚夫愚妇，在许多朝代也有言论的自由，有随时刻印发行图书的自由。倘使“封建时代”也有“真理部”和新闻初版署，并以今日之高压手段动辄封堵言路，那么，许多凝聚着中华文化之精髓的古籍，我们今天也就不可能读及。而在那些泛黄的书卷里，我们看到的并不全是赞歌，相反讽世之作、鞭挞黑暗之作比比皆是，比如《醒世恒言》，比如《水浒传》，比如……而今之“和谐盛世”，则惯于掩耳盗铃，人为制造信息孤岛，一厢情愿追求舆论环境的“纯净”，封网水平全球为冠。惨绝人寰，虐杀学子，竟然也能统一宣传口径，强行谎言欺世，媒体噤若寒蝉，公众不得言说，迄今封删我博客3个、网站21个，国内各大媒体和网上论坛不让我说话……这也能算是“伟大、光荣和正确”？这也符合一些新闻发言人对国际社会所表述的那样，“中国依法保护公民的言论和出版自由，中国媒体依法享有充分的报道自由”？　　“封建时代”统治阶级礼贤下士、求才心切的典故，车载斗量。《史记·高祖本纪》即记载：郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，於是刘邦起而谢之，延上坐。后世遂以“吐哺辍洗”，谓显贵礼敬贤德之人。然而“和谐盛世”之显贵，多胸无点墨，又无德无量，近年来官方针对直言极谏之人凶狂镇压、百般迫害之事不断发生，有作家、记者、民运人士被监控，被剥夺言论之平台，有维权勇士、敢言男女因言获罪、家破人亡……即便是“封建时代”，也不乏可直言不讳的朝代，而今的“和谐盛世”，自我比照一下，是不讳之朝吗？敢问现在的多数官僚，是怎么“礼贤下士”的？多少忧国忧民的男女不计个人得失，身居陋室，却心怀天下，长期苦苦为社会建言。而那些权杖在手者呢，面对各种日益突出、严峻的社会问题，又有几人果真不耻下问？有些可行性甚强的社会建言，为何至今不见职能部门采纳？　　相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所到之处自成都邑。可在贴上了“盛世”标签的我国，“和谐”声中看到的却是人心涣散，缺乏该有的凝聚力，多年来移民之潮澎湃不息，不断有消息传来：中国移民人数在加拿大排名第一；中国移民美国人数居全球第二；中国移民人数在澳洲大增；荷兰的中国移民人数在2005年，就已超过了别国……呜呼！生于斯长于斯的中华儿女，何以争相“见异思迁”？怎地削尖了脑袋，也要“反认他乡是故乡”？位高权重者对此果真反思过吗？　　“禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至於此也？’禹曰：‘尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’”（见《说苑·君道》）“封建时代”的掌权者竟然能如此为政宽仁，思天下人心之齐整，感天动地！今之“和谐盛世”，不是束杖理民、含蓼问疾，而是膜拜强权，形同匪类，常以各种无耻、无赖、残暴的手段对待合法权益受到野蛮侵犯的苦命男女，对无惧强权者更是放泼撒豪，动辄课以无稽罪名。这般“构建和谐社会”，“和谐”安在？风雨如晦，阴风阵阵，阴沟之中，能筑起“和谐”之大厦吗？　　《孟子·离娄下》有云：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”在“封建时代”，当朝者同施仁爱、怜贫恤老的典范，何其之多。反观“和谐盛世”之为官者中，视民如伤者又有几人？我看猫鼠同眠者众！洋人有难，吾国官僚如丧考妣，疾呼全国紧急捐助，甚至他国风调雨顺，也能对外免债一免就是几百个亿！国人有难，官僚则我自欣然，不闻不问，犹如僵尸。廖祖笙夫妇家破人亡，街头行乞数月，声声哀告，债台高筑，在他苦苦为儿鸣冤这近500天里，真正意义上的党和政府何在？“情为民所系”的“公仆”何在？雪上加霜，逼良为丐，严密监控，非法绑架，或是在网上百般匿名诋毁辱骂，难道也能算是对一个良心作家的爱护和关怀？　　《三国志·蜀志·诸葛亮传论》载：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。”后用“开诚布公”谓推诚相待，坦白无私。“封建时代”的“透明政府”，较之今日之“人民政府”，如何？较之今日之公检法，如何？较之有罪不诛、有过不罚的“盛世”离奇之“宽容”，如何？可叹啊，一个纯真学子瞬时刀口累累暴毙校园，居然也能上上下下沆瀣一气，以“自杀”或“不慎坠楼”强行做结！一个中学生的尸检报告，怎么就成了“国家机密”？律师和媒体怎么就介入不得？法院怎么就受理不得？作为孩子的父亲，我怎么就没有了最基本的知情权？在此次事件中，真正“自杀”的绝非花季学子廖梦君，真正自杀的是党和政府的“伪大”形象，是公权的公信力！此案不开诚布公严惩凶徒，“和谐盛世”再怎么自抹胭脂，亦终为枉然，必遭历史之清算，必令国人多心寒！　　…… 　　可对比的地方太多了，还需要我一一再比对下去吗？　　这个既当婊子、又树牌坊的所谓“和谐盛世”，是如此经不起对比，哪怕是把它推到了“封建时代”的面前，它也顿时自惭形秽、无地自容！用强权压迫构建不了和谐社会，用假话、套话、空话、废话以及一堆口号，同样构建不了和谐盛世！淋漓的鲜血吓不倒民族的良知，也摧毁不了生命的尊严，相反只会换来更多的觉醒！倘使这个一再突破人类社会底线的世道再不幡然醒悟，及时采取有效措施匡乱反正、揽辔澄清，那么，可以想见的是，非但“和谐”的愿景最终会像肥皂泡一般，吹弹可破，而且在不久的将来，历史的定论也将会是铿锵有力，一锤定音：这个伪造的“和谐盛世”，实质上就是中国史上千年未见之乱世！金玉其外，败絮其中，在此环球，徒添笑尔！上页　网站总目　下一页
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梦君同学千古！梦君同学安息！　　廖梦君同学生于1990年11月18日，籍贯中国福建，于2006年7月16日惨烈遇害于广东省佛山市南海区黄岐中学，享年15周岁。遇害当夜，狂风席卷，雷雨倾盆。暴徒、帮凶以为巧妙得手，然而苍天垂泪，风雨怒号，是日悉数看在眼里。　　梦君生于书香门第，系作家廖祖笙之子，自入学以来，品学兼优，其勤奋好学、聪明乐观、乐于助人、拾金不昧、正直刚毅等诸多优秀品质不但长期为校内外所公认，亦为父母之骄傲。不论他求学何地，年年均为班干部、三好学生或文明学生，学习成绩始终名列班上前茅。即便是在遇害当年，亦为学习委员。他一路自豪走来，奖状、证书盈尺。　　梦君遇害之前，其父为推翻新的三座大山秉笔直书，尤其强烈反对教育乱收费、高收费，连篇累牍痛斥教育积弊，笔锋直指教育系统最高长官。惨案蹊跷发生，公权百般怪异，遇害学生含冤莫白，杀人恶魔逍遥法外！民怨汹汹，痛彻心腑，仰天长叹……不知今夕是何年。　　梦君的鲜血绝不能白流！梦君的惨烈离去，系离奇岁月之惊雷，是巨大的惊叹号，亦为社会悲哀之缩影。此乃以血泪与生命铸成的时代符号，在历史的长河中必将唤醒人们滴血的记忆！　　杀人的恶魔终将下地狱！愿上学难早成历史！愿人吃人快快过去！　　梦君同学千古！梦君同学安息！不只为你而泣　　君儿啊，你在天有灵，一定一千遍一万遍地听到爸爸、妈妈心底的声音：抱歉！也一定在爸爸、妈妈接听电话的同时，听闻了来自世界各地对血腥暴行的声讨，对如花生命惨烈凋落的痛惜。你被那些杀人的恶魔夺走生命这么长时间了，爸爸、妈妈身心俱疲，也还是没能为你讨回公道。为父亏欠你太多，我高估了社会的文明度，高估了……唯望有来生，下辈子好还你！吞声忍泪，夜半泣之，不只为你而泣。实属公共事件　　廖梦君遇害校园事件实属公共事件，与每个家庭每个人的未来息息相关。因为它关乎公权行使、法制建设、教育公平、生存态势、新闻自由和言论自由……倘使我们今日能忽视一个花季少年的惨烈消亡，那么明天，类似的悲剧还将上演，只是悲剧的主角，又换成了张梦君或李梦君而已！
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	倘使我们还看不清这个伪造的“和谐盛世”到底是一个怎样的时代，那么我们不妨借助逻辑学的基本知识，把“和谐盛世”与“一无是处”的“封建时代”相比对。对比，是常用的一种论证手法，当论据中截然相反的两种状况摆在了一块，并互为映衬时，我们也就不难看出比较的双方形成的是一种怎样鲜明的对照。对比往往很能说明问题，具有强劲的论证力量，它有助于我们认识世界和改变世界。　　让我们从“封建时代”中引经据典，同时下之“和谐盛世”做个前后对比：　　“封建时代”的掌权者，普遍民生民本的思想极为浓厚。《孟子·梁惠王上》曰：“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”这类经典言论，在古籍中俯拾即是。正因为这种以民为本、注重民生的思想，深深植根在历代统治者的心田之中，中国的不少“封建时代”，其实并不像今日宣传所渲染的那样不堪，相反国富民强的现实不时得以呈现。比如唐朝盛世，虽然也曾外患不少，却能一口气从公元618年，统治到了公元907年。在鼎盛时期，唐朝一派升平景象，夜不闭户，吟诗作对，是百姓生活常见的一幅素描，大量唐诗就此得以流传至今，我们顺手拈来，从“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川”一类的诗句中，就不难想见当时恬静、知足、安乐的尘世况味。反观今时之“盛世”，民生多艰，十室九匮，百姓普遍看不起病、上不起学、买不起房，在利益集团多年来变相实施的各种刳脂剔膏、敲骨吸髓中，苦苦挣扎，逼良为娼、逼出人命之事时有发生。面对大江南北连年来的啼饥号寒，我不禁要问：自谓“伟大、光荣、正确”的我党，作何解释？自谓“人民政府”之“衙门”，作何解释？　　《南史·陈纪下》记载：“隋文帝谓仆射高颎曰：‘我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎？’”“封建时代”敬天爱民、施行德政者，竟是这般的视民如子！百姓有难，纵使相隔江河湖海，不足为阻。然今之“首善之都”，冤民屯街塞巷，官僚不为所动，或视若无睹，充耳不闻，或夸夸其谈于庙堂之上，一任酷吏对访民随意绑架、凌辱和抓捕……偶尔摇身一变，官僚们又千里迢迢“访贫问苦”。“爱民”至此，矫情乎？作秀乎？“幽默”乎？　　《国语·周语上》云：“防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”“封建时代”的社会管理者，也了然广开言路之重要，哪怕是愚夫愚妇，在许多朝代也有言论的自由，有随时刻印发行图书的自由。倘使“封建时代”也有“真理部”和新闻初版署，并以今日之高压手段动辄封堵言路，那么，许多凝聚着中华文化之精髓的古籍，我们今天也就不可能读及。而在那些泛黄的书卷里，我们看到的并不全是赞歌，相反讽世之作、鞭挞黑暗之作比比皆是，比如《醒世恒言》，比如《水浒传》，比如……而今之“和谐盛世”，则惯于掩耳盗铃，人为制造信息孤岛，一厢情愿追求舆论环境的“纯净”，封网水平全球为冠。惨绝人寰，虐杀学子，竟然也能统一宣传口径，强行谎言欺世，媒体噤若寒蝉，公众不得言说，迄今封删我博客3个、网站21个，国内各大媒体和网上论坛不让我说话……这也能算是“伟大、光荣和正确”？这也符合一些新闻发言人对国际社会所表述的那样，“中国依法保护公民的言论和出版自由，中国媒体依法享有充分的报道自由”？　　“封建时代”统治阶级礼贤下士、求才心切的典故，车载斗量。《史记·高祖本纪》即记载：郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，於是刘邦起而谢之，延上坐。后世遂以“吐哺辍洗”，谓显贵礼敬贤德之人。然而“和谐盛世”之显贵，多胸无点墨，又无德无量，近年来官方针对直言极谏之人凶狂镇压、百般迫害之事不断发生，有作家、记者、民运人士被监控，被剥夺言论之平台，有维权勇士、敢言男女因言获罪、家破人亡……即便是“封建时代”，也不乏可直言不讳的朝代，而今的“和谐盛世”，自我比照一下，是不讳之朝吗？敢问现在的多数官僚，是怎么“礼贤下士”的？多少忧国忧民的男女不计个人得失，身居陋室，却心怀天下，长期苦苦为社会建言。而那些权杖在手者呢，面对各种日益突出、严峻的社会问题，又有几人果真不耻下问？有些可行性甚强的社会建言，为何至今不见职能部门采纳？　　相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所到之处自成都邑。可在贴上了“盛世”标签的我国，“和谐”声中看到的却是人心涣散，缺乏该有的凝聚力，多年来移民之潮澎湃不息，不断有消息传来：中国移民人数在加拿大排名第一；中国移民美国人数居全球第二；中国移民人数在澳洲大增；荷兰的中国移民人数在2005年，就已超过了别国……呜呼！生于斯长于斯的中华儿女，何以争相“见异思迁”？怎地削尖了脑袋，也要“反认他乡是故乡”？位高权重者对此果真反思过吗？　　“禹出见罪人，下车问而泣之。左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至於此也？’禹曰：‘尧舜之人皆以尧舜之心为心，今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之也。’”（见《说苑·君道》）“封建时代”的掌权者竟然能如此为政宽仁，思天下人心之齐整，感天动地！今之“和谐盛世”，不是束杖理民、含蓼问疾，而是膜拜强权，形同匪类，常以各种无耻、无赖、残暴的手段对待合法权益受到野蛮侵犯的苦命男女，对无惧强权者更是放泼撒豪，动辄课以无稽罪名。这般“构建和谐社会”，“和谐”安在？风雨如晦，阴风阵阵，阴沟之中，能筑起“和谐”之大厦吗？　　《孟子·离娄下》有云：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”在“封建时代”，当朝者同施仁爱、怜贫恤老的典范，何其之多。反观“和谐盛世”之为官者中，视民如伤者又有几人？我看猫鼠同眠者众！洋人有难，吾国官僚如丧考妣，疾呼全国紧急捐助，甚至他国风调雨顺，也能对外免债一免就是几百个亿！国人有难，官僚则我自欣然，不闻不问，犹如僵尸。廖祖笙夫妇家破人亡，街头行乞数月，声声哀告，债台高筑，在他苦苦为儿鸣冤这近500天里，真正意义上的党和政府何在？“情为民所系”的“公仆”何在？雪上加霜，逼良为丐，严密监控，非法绑架，或是在网上百般匿名诋毁辱骂，难道也能算是对一个良心作家的爱护和关怀？　　《三国志·蜀志·诸葛亮传论》载：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。”后用“开诚布公”谓推诚相待，坦白无私。“封建时代”的“透明政府”，较之今日之“人民政府”，如何？较之今日之公检法，如何？较之有罪不诛、有过不罚的“盛世”离奇之“宽容”，如何？可叹啊，一个纯真学子瞬时刀口累累暴毙校园，居然也能上上下下沆瀣一气，以“自杀”或“不慎坠楼”强行做结！一个中学生的尸检报告，怎么就成了“国家机密”？律师和媒体怎么就介入不得？法院怎么就受理不得？作为孩子的父亲，我怎么就没有了最基本的知情权？在此次事件中，真正“自杀”的绝非花季学子廖梦君，真正自杀的是党和政府的“伪大”形象，是公权的公信力！此案不开诚布公严惩凶徒，“和谐盛世”再怎么自抹胭脂，亦终为枉然，必遭历史之清算，必令国人多心寒！　　…… 　　可对比的地方太多了，还需要我一一再比对下去吗？　　这个既当婊子、又树牌坊的所谓“和谐盛世”，是如此经不起对比，哪怕是把它推到了“封建时代”的面前，它也顿时自惭形秽、无地自容！用强权压迫构建不了和谐社会，用假话、套话、空话、废话以及一堆口号，同样构建不了和谐盛世！淋漓的鲜血吓不倒民族的良知，也摧毁不了生命的尊严，相反只会换来更多的觉醒！倘使这个一再突破人类社会底线的世道再不幡然醒悟，及时采取有效措施匡乱反正、揽辔澄清，那么，可以想见的是，非但“和谐”的愿景最终会像肥皂泡一般，吹弹可破，而且在不久的将来，历史的定论也将会是铿锵有力，一锤定音：这个伪造的“和谐盛世”，实质上就是中国史上千年未见之乱世！金玉其外，败絮其中，在此环球，徒添笑尔！上页　网站总目　下一页
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